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domingo, 2 de junio de 2013

Los Cambios de Paradigma en Ciencia: Las Crisis y Revoluciones de Thomas Khun

Para Khun la ciencia piensa en términos de las comunidades científicas mas que en el propio individuo. Para Kuhn el rasgo más característico de los científicos es su conservadurismo, como consecuencia del prolongado “adoctrinamiento” que los científicos reciben durante su formación, este adoctrinamiento se ubica dentro de los confines de lo que Kuhn llama un paradigma.
Los paradigmas son teorías o modelos cuyo fin es darle explicación a las realidades físicas vigente en los diferentes ámbitos de conocimiento. En la ciencia un paradigma es un conjunto de realizaciones científicas de un paradigma ya existente. La ciencia tiene su origen a partir de cuatro paradigmas conocidos como: positivismo, realismo, pragmatismo y relativismo.
La concepción integral de las ciencias depende de los acuerdos y controversias remanentes de los paradigmas, por tanto se ha tratado de identificar las características propias y específicas de estos paradigmas que le dan sostén a la práctica científica, y así explicar la historia de la ciencia, las cualidades del método científico y el análisis filosófico a través de los aspectos sociales que permiten a la ciencia ser aceptada.
                La introducción del campo filosófico en la investigación ha permitido la reducción de los argumentos epistemológicos sobre la ciencia, como la conceptualización de las teorías científicas y el contraste entre estas mismas, lo que a sui ves favorece el progreso científico, lo que hoy conocemos como “Revolución científica”.

Los paradigmas de la ciencia han tenido una importante relevancia en el desarrollo de los paradigmas de las diferentes áreas de conocimiento; a través de la enseñanza conductista, cognitivista y constructivista. 

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Thomas Khun (1922-1997)

Thomas Samuel Kuhn, filósofo  e historiador  de Cincinnati, nacido en Ohio (1922), falleció en junio de 1996 en  Cambridge, Massachusetts. Khun facilitó el análisis del discurso científico mediante el concepto universal de paradigma científico, que va desde el concepto de descubrimiento como el de justificación de las teorías científicas, realizó una interpretación de los procesos de descubrimiento, vigencia y caducidad de las teorías al interior de los paradigmas. 
         En una de sus más grande sobras titulada “La estructura de las revoluciones científicas, el cual fue descrito por Margaret Masterman como “Científicamente clara y filosóficamente oscura”, esto debido a que el concepto Khuniano padece de una dosis de ambigüedad y multivocidad, por lo cual resulta difícil su empleo en el análisis de la ciencia. En esta obra Khun define los paradigmas como  "El conjunto o constelaciones de creencias compartidas por un grupo, o bien, el conjunto de teorías, valores o técnicas compartidas por un grupo, o bien valores o técnicas de investigación de una determinada comunidad científica que sirven de modelo o ejemplo a un grupo o comunidad que lo acepta".
          Si entendemos el paradigma  desde el punto de vista sociológico es un “conjunto de hábitos científicos que pueden ser intelectuales, verbales, de conducta o bien tecnológicos” que sirven de guía para  a la resolución de problemas, en contraste, para Khun, cada paradigma "delimita el campo de los problemas que se pueden plantear con tal fuerza, que aquellos que caen fuera del campo de aplicación del paradigma, ni siquiera se advierten, luego entonces: un paradigma es aceptado si, y sólo si, este puede resolver los problemas del acontecer actual.
         Según Masterman, la noción sociológica de los paradigmas en Khun: “el paradigma es una realización científica concreta ya conocida, es algo que puede funcionar aun cuando no haya teoría”, en el entendido que los paradigmas son anteriores a la teoría y distinguibles de ella, puesto que es algo concreto y observable, es decir, un conjunto de hábitos ya establecidos.

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